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日志

 
 

黄炳武先生的《略论楹联》  

2011-01-21 18:38:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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黄炳武先生的《略论楹联》 

  近年来,神州大地进行大量的园林、花廊、院所、会馆、殿宇、神庙、祠堂、庵堂、楼台、亭阁等等建造,而这些建筑物的楹柱、牌楼均需楹联予其点缀;同时,由于国民的生活水平逐年提高,民间的寿庆、婚丧、祭祀、庆典活动也随之日益增多;而这些场所,同样有赖楹联昭事,所以楹联也就愈发红火起来。

  楹联,又称对联、对子、楹贴。它的门类也有很多;如春联、寿联、门联、堂联、楼联、厅联、书斋联、亭柱联、戏台联、店铺联、墓联、挽联等等。

  楹联不论结构与句式,和诗词都有类似属性。它始于五代后蜀孟旭,当时他在自己寝门桃符上写了两句,上“新年纳余庆”下;“嘉节号长春”。到了宋代,楹联有了较大的发展:凡有交际典庆,都省不了有它出场;而明朝因朱元璋喜欢楹联,带动了进一步发展;到了清代,尤为风行。所以有人说:楹联萌芽于律诗之前,发展于律诗之后,鼎盛于清朝。

  楹联由于比诗、词属限性大、文学艺术地位稍次,于是工具书也来得少,最早的楹联专著,诗梁章钜父子的《楹联丛话》;王泽敏的《楹联大全》也颇受青睐。书市上楹联工具书不多,大多是那些楹联集子类的书。

  鉴于此,有许多写楹联的人不知楹联的章法,写出来的所谓楹联,不是破格,就是犯规;这种情况,普遍存在,诚不鲜见!、

  楹联在它的自身发展中,已经形成一个比较完整的章法。楹联由于与诗词有渊源关系,它的章法也酷似诗词章法,但不完全相同。如楹联的起、承、转、结,别于诗,诗的起、承、转、结,绝句由四句来完成,律诗由八句来完成;而楹联只有上下联,故上联就具起、承,下联便含转结,(范例)“冽气将消(起),梅破坚冰雅雪(承);和暄在即(转),风携芳草嫣红(结)”。

  楹联的平仄,也略易于诗:如八字句的楹联平仄:“仄仄平平平平仄仄:平平仄仄仄仄平平”。楹联平仄以马蹄均为正格(即仄顶仄、平顶平)。同一联中每两或三、四个字就得互换平仄,上下联同一位置用字,平仄必须相反。

  楹联的音步位,即每个音步的末位字,这是决定整个音步的重点声。凡两字一顿的,叫双音步,一字一顿的谓单音步。顿,就是音节单位。楹联的音步位必须平仄相对。

  楹联的基本法则,即:“工、稳、贴、切、新、奇”六个字。“工”:对仗工整、词性相同、平仄相谐、句式相仿。“稳”:上下联强弱相当、结构稳定。“贴"上下联要求联系自然、意境和主旨统一。“新”:别致新鲜、具独创性、不是循古守旧。“奇”:构思新奇、语言绮巧、手法别致。

  楹联的:领字,是它引领下文的字词,字数一般,1——3之间,(例):“此处,有清风明月;其人,如劲柏苍松”(此人,其人“就是引领字”)。

  楹联上下联的词要关注平横,如:“十里秋潮鸣古岸”,对“九天星斗落长江”,若将这两句作为诗的对仗,尚可;可是楹联就不行,因为“十里”与“九天”,显然轻重殊别,有失平衡,应该把“十”字改作:“万”字才行。

  楹联也禁忌乱脚,(例):“清风入座吟新诗;明月敲窗叙旧情”,就是乱脚,它的上下联尾字都用平声押。如反之,都用仄声押,也就是乱脚。必须上联尾字用仄声,下联尾字用平声。

  楹联上下联重点字(指二四 六……)如果平仄不相对,则谓失对。失对楹联是不许可的,属于破格。

  楹联用律三原则;一,上联尾字必须用仄声;二,下联尾字必须用平声;三,严格遵守六禁律(①不许三仄尾、②不许三平尾、③前面不可四连平、④前面不可四连仄、⑤不可犯孤平、⑥不可犯孤仄。

  楹联略微不同诗的方面:它的句子字数无限定,可长可短;但上下联字数必须相同。至于同诗的,就是平仄要协调、要求字字相衔、字字对丽、对仗要工整。

  字数最少的楹联只有四个字,见于长沙城南书院联:“岳峻;湘清”。

  字数最多的楹联是武昌黄鹤楼(作者不详)共有二百五十个字。在这里,我例句一副昆明大观园楼联(二百一十字)。上联:“五百里滇池,奔来眼底。披襟岸帻,喜茫茫空阔无边。看:东驤神骏;西翥灵仪;北走蜿蜒;南翔缟素。高人韵士,何妨迭胜登临。趁蟹屿螺州,梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地,点缀些翠羽丹霞。莫辜负:四周稻香;万顷晴沙;九夏芙蓉;三春杨柳。下联:“数千年往事,注到心头。把酒凌虚,叹滚滚英雄何在。想:汉习楼船;唐标铁柱;宋挥玉斧;元跨革囊。伟烈丰功,费尽移山心力。尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云。便断碣残碑,都付与苍烟落照。只赢得:风杵疏钟;半江渔火;两行秋雁;一枕清霜”。

  楹联的对仗有宽有严,类型也很多,常用的,有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等;从内容上而论,则有:言对、事对、反对等名目。除这些之外,领字对偶尔亦见。

  工对,范例:“两个黄鹂鸣翠柳;一行白鹭上青天”。“两个”对“一行”;“黄”对“白”;“鹂”对“鹭”;“上”对 “鸣”;“翠柳”对“青天”。这是标准的工对。

  邻对(指用词义的门类比较接近的词为对),范例:“草青临水地;头白见花人”。“草”与“头”不同类;“水”与“花”亦不同类;“地”与“人”不同类,这个对仗,就属于邻对。

  宽对,只有句型、词性相同,就可以成对,是一种不很工整的对仗。范例(黄鲁直)“明月清风非俗物;轻裘肥马谢儿曹”。“明月清风”与“轻裘肥马”不是同类词、“非俗物”与“谢儿曹"也不是同类词。

  借对,又称假对,它是通过借义或借音的手段,达到对仗工整的目的。如杜甫《曲江》诗:“借债寻常行处有;人生七十古来稀”。就是借对。他用“寻常”这个副词与“七十”数词对。”。

  流水对,又称串对,它是上下联意思相承,将一个意思分成两句,也就是一个顺承的复句,范例:“一失足成千古恨;再回头是百年身”。其实它就是一句话的两个分句。

  言对,范例:“观五岳而知众山小;凡百川咸于大海归”。

  事对,指迭取重要的材料和准确的史实题联,如:“文章西汉两司马;经济南阳一卧龙”。

  正对,即上下联角度不同,意思互相补充,内容相似或相关,如毕沅题岳阳楼联:“湘灵瑟,吕仙杯,坐揽云涛人宛在;子美诗,希文笔,笑题雪壁我重来”。正对学界颇多争议;古人刘勰认为正对最劣。

  反对,历来被人认为是佳,例如:“青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣”。

  领子对,一般用,1——3个字之间作引领下文的作法,范例:“此处有清风明月;其人如劲柏苍松。”“此处”与“其人”就是引领字。

  趣对,是属于文字游戏,楹联中亦有所见。例如:“阎王告示;鬼话连篇”;又如我赠给一位外科医师的同事写了一副联:“从事开膛破肚,诚非杀手;为谋救死抚生,却自持刀”。

  楹联的对法门类繁多,举不胜举,先就例那么多。

  楹联的修辞,也就是艺术加工,尤为重要。修辞的方法很多,现在略举了下例几种:

  比喻法,往往用来比喻一些人,原本果腹无才,却自夸夸其谈。范例:“墙上芦苇,头重脚轻根子浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。”

  人格化,将原本不具生命力的东西,表现为有生命力的人或动作的修辞。例如:“满阶树叶风来扫;一夜汍澜烛哭残”。扫地、哭泣都是人的动作表现,现由物来担当,这就是人格化的修辞。

  问答法,上下联之间互为相关,采取一问一答。例如:“咦,哪里放炮;哦,他们过年”。

  衬托法,范例:“山静莺啼树;风清柳拂檐”。所谓衬托,是指用另一事物陪衬,以求突出原事物。

  反衬法,是指用相反或相异的事物作背景,烘托主体。如:“瀑响山愈静,谭鸣谷倍幽”。

  反语法,如:“血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华”。

  仿句法,如:“王勃《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞;秋水共长天一色”,就是仿北周文学家庚信的“落花与芝盖齐飞;杨柳共春旗一色”。

  互体法,即上下联的内容互相包含,互相补充。如杜甫的:“风含翠筱娟娟净;雨裛红菊冉冉香”。

  回文格,如:“池恋照晓月;幔锦拂朝风”。倒过来读,就是:“风朝拂锦幔;月晓照莲池”。

  对喻格,本体和喻体在形式上两相对称。如:“路遥知马力;日久见人心”。

  对比法,如:“昨日偷桃,钻狗洞不知是谁;他年攀桂,登月宫必定有我。”这幅联写得较为风趣,但平仄和押韵都破格。

  双声迭韵法,如:“种竹交加翠;栽桃烂漫红”。“交加”是双声词、“烂漫”是叠韵词。

  象征法,即借具体的物象来表现与之近似的东西。如:“严霜不改篱边菊,傲雪常青山下松”。

  顶针格,例如:“戏法称能,能在无中生有;蒙人最妙,妙在假里弄真”。

  排比格,如:“年难过,年难过,年年难过;事必成,事必成,事事必成”。

  倒装格,如:“红豆啄余鹦鹉粒;碧梧栖老凤凰枝”。

  起兴法,如:“台阁非山林不贵;文章造平淡乃奇”。

  起兴法修辞特点;先言他物以引起所咏之辞。

  转折格,转折就是语意由此一层转到另一层的修辞,如:“人穷更重严持节;世乱无宜妄逐流”。

  递进格,是指顺次推进。如:“脚登千步岭;头触九重天”。

  格言法,指含义深刻而精练的话。如:“穷兵倘若逃无路,反戈勘质敌;高仕如能思有民,解甲可携功”。

  用典法,以典故集成的;如:“轩冕难酬,莫将五斗羁陶令;松云可卧,且向山东访谢安”。这里用了“陶渊明不为五斗米而折腰”与“取得淝水之战成功的谢安两个人物的典故”。

  楹联在现实生活中,对人、对物,还可以起到间接作用。如乾隆皇帝为自己七十岁写的寿联。“七旬天子古六帝;五代曾孙予一人”。上联说:历代皇帝,能活到七十的只有六个人(包括他在内),即:汉武帝(活到71岁)、梁武帝(活到86岁)、唐高祖(活到71岁)、唐玄宗(活到79岁)、明太祖(活到71岁);下联说自己有了玄孙,是五世同堂了。

  又如清人何绍基撰的岳阳楼联。“一楼何奇!杜少陵无言绝唱,范希文两字关情,滕子京百废俱兴,吕纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人,使我沧然涕下;诸君试看:洞庭湖南极潇湘,扬子江北通巫峡,巴陵山西来爽气,岳州城东道岩疆。潴者,流者,峙者,渍者。此中有真意。问谁领会得来”。上联既述史又抒情;且紧扣岳阳楼颇有渊源的四个历史故事,叙述了四个关键的名家古人;下联写景、抚今追昔,描绘了岳阳楼的雄伟壮观,和其四周环境。这副联真可谓是岳阳楼简介及其作者的触景感叹!

  历来都是说楹联始于后蜀孟旭。其实,秦汉之前,我们祖先每逢过年,有在门上的桃符上写着“神茶”;“郁垒”的名字,借以驱鬼辟邪。《山海经》中说那,“神茶、郁垒”二神,能治服恶鬼的。实际上就是楹联。

  楹联已经越来越进入人们的生活,他为人们增添不少异彩缤纷,渲姿益艳;起到画龙点睛效应。为了爱护它,发扬它,不得不大声疾呼:切勿沾污了它,诚告那些无学之士,好好地学点写楹联的知识,以免滥竽充斥艺林,有辱素称文化之苑的故国!

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